中国盆景经济的起源和发展14明代

景盆博

中国盆景经济的起源和发展14明代

随着商品经济发展，更促进了盆景花卉业的繁荣。《群芳谱》转引《析津日记》说：

“芍药之盛，旧数扬州……而京师丰台，连畦接畛，倚担市者，日万余茎。”

刘侗与于奕正编撰《帝京景物略》，详细记录了当时北京的风光景物。也对北京草桥一带的花木栽培情况进行了如下的记载：

“右安门外南十里草桥，方十里，皆泉也。……土以泉，故宜花，居人遂以种花为业。都人卖花担，每辰千百，散入都门。入春而梅（九英、绿萼、红白缃），……”

这说明北京从明代起开始培植梅花与梅花盆景。

史玄的《旧京遗事》中记载：“京城三月时桃花初出，满街唱卖，其声艳羡。数日花谢将阑，则曼声长衰，致情与不堪经久，燕赵悲歌之习也。”又“长安四五月之交，市上担卖茉莉，清远芬馥。冬日盆盎种丁香花，花小而香，结子鸡舌香也。”

汤显祖的《牡丹亭．闺塾》中有文“你听一声声卖花，把读书声差。”

卖花人的叫卖之声不仅“其声艳羡”，“把读书声差”，可以让人一听就知道卖什么，而且“满街唱卖”，十分悦耳动听。非怪明人吴从先《小窗自纪》里要说：

“论声之韵者，曰‘溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落花声、落叶声、皆天地之清籁，诗肠之鼓吹也。’然销魂之听，当以卖花声为第一”。

卖花人特有的娇嗔、圆润、细滑，意蕴悠悠，成就了“销魂之听”的卖花声。

陆容《菽园杂记》：“京师人家能蓄书画及诸玩器盆石花木之类，辄谓之爱清。”

明代人在追求物欲与享受之后，生活风尚开始趋向艺术化，追求一种高雅的生活。这种风气始于文人士大夫有闲阶层和那些徽商大贾，但影响已经及于一般的民众；从地域来说，始于江南的三吴一带，但其风气渐渐蔓延到全国各地的城市。

在明代社会，俗是最遭忌讳的事情。在文人士大夫中普遍崇尚一种避俗之风，凡是啜茗善弈，栽花种竹之人，均被称为“清客”。收藏书画及诸古玩、盆景、奇石、花木之类的人，被称为“爱清”。自中期以后，时人又统称为“清娱”、“清玩”、“清赏”、“清欢”、“清雅”、“清闲”等。一个“清”字，点出了这些文化生活和审美活动的性质。它不同于那些犬马声色之类的物质享受及低层次的娱乐，不仅能增长知识，愉悦情性，而且能荡涤胸中郁闷、积垢，净化人的心灵，提高人的精神境界和美化日常生活。

高濂在《遵生八笺-燕闲清赏笺》中则进一步认为：心中没有焦虑的事，身上没有过多的劳苦，避开世俗虚名，顺应时事而安然处之，这就是世人所说的“清闲”。……适闲而修养性格，以使心情舒畅，使人生活愉快而安寿，这才算是真正得到“清闲”了。我喜好、考察古代的学问，是为了弘扬古人的训教，一心探察它的精奥……真正理解并确实从中有所发现。他如焚香弹琴、栽花种竹的技巧，也没有不请教于行家的。在松窗下拓印帖文，在兰房中打开图画，窗前香气缭绕，栏杆花影摇动，这时虽然空着肚子，也会整天快乐得忘掉饥渴。书斋中的冰清玉洁，将人世间的浊气污垢，一下子就洗涤得荡然无存了。清心寡欲，满志为乐，还有什么能比这样生活更好的呢？

但也有人认为，在雅与俗之间必须有一个很好的尺度，对雅事的过分追求，同样可以转变成为一种俗态。

明崇祯年进士郑瑄在《昨非庵日纂-卷7-颐真》一书中说：

“别业是胜事，稍营恋亦市朝。奇玩是雅事，稍贪痴亦商贾。杯酒是乐事，稍拘孪亦苦海。花木是清事，稍拮据亦业障。”

上海花市

    明弘治十七年(1504 年)《上海县志》载，本地有花卉45 种。明万历三十二年(1604 年)《崇明县志》就有栽植崇明水仙的记载。

    侨居上海的李流芳(1575～1629年)在《檀园集》中也曾写下这样一段奇妙文字：

   “ 盆兰正开，出以共赏，子薪故有花癖，烧烛照之，啧啧不已。花虽数茎，然参差掩映，变态颇具。其葩或黄或紫，或碧或素，其状或合或吐，或离或合，或高或下，或正或欹，或俯而如瞰，或仰而如承，或平而如揖，或斜而如睨，或来而如就，或往而如奔，或相顾而如笑，或相背而如嗔，或掩仰而如羞，或偃蹇而如傲，或挺而如庄，或倚而如困，或群向而如语，或独立而如思。盖子薪为余言如此，非有诗肠画笔者，不能作此形容也。余既以病，不能作一诗记之；欲作数笔写生，而亦复不果。然是夜，与子薪对花剧谈甚欢，胸中落落一无所有，伏枕便酣睡至晓。从此病顿减。此花与爱花人皆我良药，不可忘也。”

    张子薪爱花成癖，点灯看花，诸多情态，十分有趣；谈得高兴，李流芳竟然连病都医治好了，喜爱盆景花卉至此，可谓是热心的明人。　　

高濂“高子盆景说”：“盆景之尚，天下有五地最盛：南都，苏、淞二郡，淅之杭州，福之浦城，人多爱之。论值以钱万计，则其好可知。”

顾起元《客座赘语》“几案所供盆景，舊惟虎刺一二品而已。近來花園子自吳中運至，品目益多，虎刺外有天目松、瓔珞松、海棠、碧桃、黃楊、石竹、瀟湘竹、水冬青、水仙、小芭蕉、枸杞、銀杏、梅華之屬，務取其根榦老而枝葉有畫意者，更以古瓷盆、佳石安置之，其價高者一盆可數千錢。”

高濂是杭州人，约生活于嘉靖-万历期间（1522-1573），他认为当时盆景价格，“论值以钱万计”。顾起元(1565～1628)是南京人，明万历二十六年(1598)进士。他认为盆景“其價高者一盆可數千錢。”这两位作者虽然都是明代人，但前后相隔43年，一是杭州，一是南京。对盆景市场价格上下看法，大致相差不多应该是正常的。

盆景价值的昂贵，同盆景创作的艺术性是分不开的；盆景欣赏的艺术性高标准追求，也促进了盆景艺术创作的更进一步创新提高。

《上海园林志.人物》中对当地一位明代盆景艺人作有传记：

朱稚征，字三松，明嘉靖、万历年间（1522～1619年）人，家居嘉定县城东清镜塘。祖父朱鹤，是我国古代竹刻艺术嘉定派竹刻的创始人。父朱缨，精雕刻，长书法，融古画于盆景之中，所叠的假山纡曲盘折，堪称技艺高超。兄稚美，诗义、书法俱佳。朱三松继父兄之业，工诗善画，创作的“灞桥风雪图”名噪一时。他的竹刻精美，有的作品经年累月才能告成，当时皇宫内院中也有他刻制的笔筒。他制作的树桩盆景，历数十年高不盈尺，但技干苍老，形态奇特；水石盆景层峦叠翠，起伏有致，一般俗手难以模仿。明万历年间，河南府通判闵士籍在家乡嘉定南翔建宅园，请朱三松为之规划设计，园中树木、假山都由他一手布局。园成，取《诗经》“绿竹猗猗”之句，定名“猗园”（今古猗园）。

插图：4,李日华水仙灵芝兰花图

      5,明代居民院落中陈设的盆景   

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