|
中国文人画与中国文人树2(综述) 罗振玉(1866一1940)—一个在日的著名古物学家及前清遗老，成为日本汉学家内藤湖南(1866一1934)的好友。内藤湖南是日本很多著名中国艺术品藏家幕后的重要顾问，这些藏家大多数是新兴的工商业、银行界巨子，包括阿部房次郎(1865-1937)、山本梯二郎(1570一1937)和小川睦之辅等。他们的藏品现存大阪市立美术馆。对于日本学者来说，他们第一次接触中国元代的文人画，是从一本15世纪在日出版的《君台观左右帐记》中看到的作品，内中收录了日本在足利时期搜集到的中国宋元绘画。 1906年，美国富翁—查尔斯•朗•弗里尔(1856一1919)在华盛顿特区创建他私人的弗里尔美术馆中日艺术收藏展出。弗里尔好似一个天生的说客，竭力说服美国的各家博物馆收集亚洲中国艺术的精品。 1912年，福格森(1866-1945)—一个长期住在中国的传教士兼收藏家，说服大都会博物馆任命他为在中国购买艺术品的代理人。 1913年末期，大都会与福格森达成共识，即以半买半送的方式，接手福格森所积累的中国画藏品。 1922一1923年间，内藤湖南在京都帝国大学作了一连串中国绘画史的讲学。早期日本人对中国绘画的认识，主要来自中世纪时期接触到的南宗禅画和院体职业画家的作品。内藤湖南着眼于中国元明的文人画，补充了日本人对中国绘画的认识。 1921一1931年间，日本政府一共资助了6次中日联合画展，而最后两次于1928和1931年举办的展览，展品全是中国传统派大师的作品。这些展览促使日本成为中国画外销的主要市场，以至成就了不少当代的中国画家如吴昌硕(1844一1929)、齐白石(1864-1957)、张大千(1899一1983)等人的艺术事业。日本学人热衷于中国文人画的结果，不只是培育了一代优秀的日本汉学家，还在日本复兴了中国文人画。明代董其昌(1555一1636)就一直受到日本传统水墨画家的爱戴。 1926年，桥本关雪(1853一)出版了一本关于石涛的书，书中尽收日本所藏最佳的石涛作品，包括了著名藏家桑名铁城(1854一1938)所藏的石涛册页《归园》，这套册页现存纽约大都会博物馆。在册页末，有石涛的忠实爱戴者富冈铁斋(1837一1924)的题款，抄录了扬州八怪之一郑燮表达对石涛推崇之情的一段文字，由此确立中国文人画18世纪的历史脉络，并且将之转化成为现代日本的“南画”。 1930年代以及二战后的20年间，两位鉴赏家兼负责人—劳伦斯•席克曼(1906一1985)和李雪曼(1918-？)的努力，在耐尔逊•埃特金斯美术馆和克里夫兰美术馆都建立起了令世人瞩目的中国艺术收藏。 随着中国种种考古的发现，国外艺术馆纷纷先后成立和艺术市场的建立，中国数百万件文物与绘画散落在世界名地。无论在中国或海外，中国文人画的发展日渐得到承认。 2、文人画的批判与论争 1901年6月，梁启超在《清议报》上曾著文说："今日之中国，过渡时代之中国也。"这是一个"为五大洋惊涛骇浪之所冲击，为十九世纪狂飙风沙之所驱突，于是穷古以来，祖宗遗传深顽厚锢之根据地遂渐渐摧落失陷，而全国民族亦遂不得不经营惨淡跋涉苦辛，相率而就于过渡之道"的时代 1908年，王国维在《中国名画集序》(水天中、郎绍君《二十世纪中国美术文选》上海书画出版社1999-9)中就发出了“近世画师，罕窥真迹，见华亭而求北苑，执娄水以觅大痴，既摹仿之不知，于创作乎何有”的批评传统文人画的呼声，可谓是20世纪反对、批判进而否定中国传统文人画的嚆矢。 1915年，汪叔潜在《青年》创刊号上发表《新旧问题》一文称：“所谓新者，即外来西洋之文化也；所谓旧者无他，即中国固有之文化也……，二者根本相违，绝无调和折衷之余地。”新的当然是好的，旧的当然要抛弃，这种思潮进一步发展，就是推崇西洋文化，否定中国传统文化。 9陈师曾著中国文人画之研究中华书局民国11年5月姚华作序师曾题词、文人画的价值、陈氏翻译日人大村西崖文人画文复兴 10陈师曾著中国文人画之研究中华书局民国11年5月姚华作序师曾题词、文人画的价值、陈氏翻译日人大村西崖文人画文复兴
11陈师曾著中国文人画之研究中华书局民国11年5月姚华作序师曾题词、文人画的价值、陈氏翻译日人大村西崖文人画文复兴 12陈师曾著中国文人画之研究中华书局民国11年5月姚华作序师曾题词、文人画的价值、陈氏翻译日人大村西崖文人画文复兴 13陈师曾著中国文人画之研究中华书局民国11年5月姚华作序师曾题词、文人画的价值、陈氏翻译日人大村西崖文人画文复兴 14陈师曾著中国文人画之研究影印本天津市古籍书店1992年 15陈师曾著中国文人画之研究影印本天津市古籍书店1992年 16陈师曾著中国文人画之研究影印本天津市古籍书店1992年 | 
IP卡
狗仔卡
发表于 2010-7-28 08:49
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-7-29 22:03
