中国盆景经济的起源和发展19清代

景盆博

中国盆景经济的起源和发展19清代

60，吴昌硕岁朝清供图

61，吴友如人物画册图

62，徐扬姑苏繁华图

63，杨晋天香书屋图

64，姚文瀚摹宋人文会图

65，叶芳林方士庶九日行庵文燕图

66，雍正十二月令九月赏菊图

67，雍正十二月行乐图之五月，

69，袁耀山水庭园十二通屏图

70、袁耀绿野堂图屏

71、恽寿平花卉立轴

73，郑板桥盆梅图

74-76、清乾隆朝万国来朝图

77、蒋莲人物图

78、佚名御苑消夏图  (张德生《图说中国盆景史》《中国陶瓷古盆》)

    清代对盆景的培植与创作，更加注重盆景在园林、庭院、家居中的陈设与鉴赏。中国传统盆景，除了历代盆艺人的艰辛创作与智慧之外，还得力于历代文化名人的品评、鉴赏、绘画与推动。他们以那精炼而概括的生花之笔，形象而生动的比喻，惟妙惟肖的刻画，洒脱幽默的机趣，深邃丰富的哲理，历史真实生活的准确记载，向我们展示了盆景美的丰富魅力与生活的情趣，促进了中国传统盆景的形成。

    中国盆景的美对每个人几乎都是公开的，但是有人得到很多，有的人得到就特别的少；有的人十分快乐，有的人或无动于衷。这是为什么？

    黄庭坚说得好：“天下清景，不择贤愚而与焉。然吾特疑端为我辈设矣。”

    王国维对此极为同意，并又进一步说：

   “抑岂独清景而已。一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。”

   “夫境界之呈于吾心而见于外者，皆须臾之物。惟诗人能以须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能言。此大诗人之神妙也。”

    王国维这里指的“不朽之文字”，自然是包括“中国传统绘画”文字；这里所指的“诗人之言”，应该是包括那些具有审美观念，能够领略盆景美，既善于欣赏盆景中滋生出美的意境又懂得盆景文化的人。

    盆景的美，一是大自然之造化，一是艺人创作之妙与人文背景之功。盆景的人文背景愈浓厚，这作品的地位便愈高，影响便广，价值就愈大。人文历史背景所产生的价值影响，大至奥运会、世博会、一个城市、一个地区景观景点；小至一个文物、一幅作品、一种花木和一件盆景。自然美与意境美、艺术美的相结合，才造成了众多影响深远、流传广泛的中国盆景名作。

清代盆景市场与价格

盆景花木从文人雅士、富豪巨商的斋头清玩的奢侈品，到平民大众的消费品，经历了一个变迁过程。随着清代商品经济的发展，城市空间的扩张和流动人口的增加，城市居民的消费领域不断扩大和多样化，清代盆景花木在商品化过程中展现了更为丰富多彩的变化。

清代常州人黄仲则写有《卖花声》七律二首：

“何处来行有脚春？一声声唤最圆匀。也经古巷何妨陋，亦上荆钗不厌贫。

过早惯惊眠雨客，听多偏是惜花人。绝怜儿女深闺事，轻放犀梳侧耳频。

摘向筠篮露未收，唤来深巷去还留。一场春雨寒初减，万枕梨云梦忽流。

临镜不妨来更早，惜花无奈听成愁。怜他齿颊生香处，不在枝头在担头。

清代彭羿仁的《霜天晓角》一词：

“睡起煎茶，听低声卖花。留住卖花人问：红杏下，是谁家？儿家。花肯赊，却怜花瘦些。花瘦些关卿何事？且插朵，玉钗斜。”

诗人在这里尽情描写了卖花声之美、听卖花声人的醉迷。并成为百年来吟咏卖花声的杰作！

北京花市

清代高士其的《金鳌退食笔记》对宫廷中盆景的来源与陈设、管理情况作了记载：

“本朝改为南花园，杂植花木，凡江宁、苏松、杭州织造所进盆景，皆付浇灌培植。每岁元夕赐宴之时，安放乾清宫，陈列庭前，以为胜于剪彩。…… 五月进菖蒲、艾叶、茉莉、黄杨盆景；……十月进小盆景，松、竹、冬青、虎须草、金丝荷叶及橘树、金橙；十一月、十二月进早梅、探春、迎春、蜡瓣梅，又有香片梅，古干槎牙，开红白两色，安放懋勤殿。”

对于此古干香片梅，还留诗一首：“上林春色暗相催，一树新开殿里梅。素艳欲欺琼圃雪，红芳疑泛紫霞杯。欣逢暖律吹嘘早，渐识东风次第来。古干独当霜霰侯，岂同凡卉点莓苔。”

由于宫廷中摆饰盆景的需要，促进了北京丰台花乡对盆景从南方的大量导入与在当地的生产栽培。

当时在丰台花乡栽培的盆景花木的大部分是从南方引入为主，这种做法一直延续至今。

清于敏中《日下旧闻考》记有：

“燕地苦寒，江南群芳不可易得，即有携种至者，仅可置盆盎中为几席玩。京师鬻花者以丰台芍药为最，南中所产惟梅、桂、建兰、茉莉、栀子之属，今日亦有扶桑、榕树。榕在闽广，其大有荫一亩者，今乃小株，仅供盆盎之玩。”

又“今京师腊月即卖牡丹、梅花、绯桃、探春诸花，皆贮暖室，以火烘之，所谓堂花。……腊月束梅于盎，匿地下五尺许，更深三尺，用马粪通燃之，使地微温，梅渐放白，用纸笼之，鬻于市。”

插图：8清点石斋画报警回蝶梦图中的卖花卉盆景者

9钱维城岁朝图仰钟钧盆中的梅桩盆景

10清点石斋画报西妓弹词场馆中陈设的种种盆景

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