中国枯木文化和枯干式盆景的起源与发展26

景盆博

中国枯木文化和枯干式盆景的起源与发展26

1、少年学艺时候的记忆

2、《庄子·内篇·人间世》无用之用方是大用

3、西汉枚乘的《七发》

4、西汉刘胜的《文木赋》

5、晋代庾信的《枯树赋》

6、南北朝与隋唐的枯树诗

7、卢照邻的《行路难》与《病梨树赋》

8、张璪是创造双枝画技与理论的源头

9、杜甫是创造枯木式盆景的先驱

10、黄筌雪竹文禽图与李成读碑窠石图

11、苏洵创作木假山盆景

12、苏轼创作枯木竹石图与理论

13、倪瓒六君子图与枯木竹石图

14、赵孟頫古木竹石图与名言

15、李衍枯木竹石图与李士行《偃松图》

16、沈周与明人的枯木竹石图

17、石涛枯木竹石图与名言

18、乾隆枯木竹石图与评论

19、清代著名枯木式盆景名家

20、陈师曾枯木竹石图画铜

21、周瘦鹃是枯干式盆景实践与理论的大家

22、陈从周“模拟枯木竹石图”美学理论轰动了世界

23、枯干式盆景的研究时尚

24、枯干式盆景概念与含义

25、枯干式盆景的起源

26、当前我们的盆景情况确使人担忧

27、创作中国盆景这才是我们倡导的目的

28、面临的问题与结语

26、 当前我们的盆景情况确使人担忧

宫树鼎在《关于“舍利干”和“神枝”之浅见》一文中呼吁说：“可是当前我们的盆景情况确使人担忧，对自己的精华不去研究，不去发扬，而剥皮、劈干、大三角却一哄而上，趋之若鹜，有的连几架也做成日式的了。如此下去，我们的盆景形式变了，盆景内容当然也跟着要变。马克思说：‘如果形式不是内容的形式，那么它就没有任何价值了。’所以这个问题是个原则问题，而不是个人喜恶问题，是值得我们三思的”。(《花木盆景》2005年4期)

张先觉在其同一篇文章中认为： “舍利干”并不仅仅是日本国土的自然造物，在世界同纬度、同气候和同地质条件下都有如此鬼斧神功之天然盆景的原形可耐人寻味，但它与大自然搏击留下的沧桑痕迹与残枝绝对不是盆景的最高艺术形式，也不可能是所有用作盆景植物的最高可表达形式……

盆景艺术永远没有固定的形式或模式叫我们去定格和不去逾越，盆景艺术的创作形式和内容永无止境。我看倒不是太愁我们民族都会去追捧日本盆景形式，应该有担心日本借我们的文化给他们在盆景立意方面带来又一次飞跃。“舍利干”终将只会给中国盆景的发展历程增添一圈不太清晰的“年轮”。

2009年1月，韩学年在《“素仁盆景”憧憬》一文中强调说：

   “日本盆景，运用精湛的雕刻技艺改造作品，人为地造成枯干风骨并巧妙地冠以佛家的‘舍利’名称，影响了世界盆景，我国的枯干式盆景也自然而然的让‘舍利’给替代了，使人提起‘舍利’盆景便认识或认为是日本风格，影响深远，此巧妙的运用，值得中国盆景界反省学习和借鉴。别让舶来‘文人木’又把民族的风格同化了。”

当代枯干式盆景精品欣赏：(引自傅珊仪主编《中国盆景》)

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