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发表于 2011-8-11 23:57
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本帖最后由 廖志明 于 2011-8-11 23:58 编辑
在此接上本人以前写下的帖子
探索盆景艺术意境和意境创造
意境是属于艺术作品的灵魂,是一切艺术家苦心倾注借景抒情的一种高雅情感思维释放。通过艺术作品反馈出艺术家的高尚情趣,以知识领域,道德修养,艺术素质与社会阅历相融汇,将付诸于物象形式提炼加工,以主观理念具客观规律的理性思维方式所发生的产物。
中国盆景艺术应当围绕着表达意境为核心,反映出博大精深的传统文化内涵,具有丰富民族特色,以题名或增添文字解说来辅助艺术形式的内容深化,突出千变万化的艺术作品精髓。当然,这并非代表要排除外来文化艺术,应以多吸取更有利因素达到与观赏者互动共鸣。比喻西方的印象派,把光色变化和瞬间感觉融为一体,在符合本民族美学审美根源基础上透露着声.光.影等扑朔迷离的虚幻情景,使不同的立体形象存在着若明若暗充满神秘感。综合体现高雅新奇与时俱进的艺术风格,反映出东方书卷气神韵。艺术是具有共通性,那些表达意象的形式方法都有“异曲同工” 之玄妙。如“流露法,象征法,比兴法,寓意法,隐喻法”等等,运用不同的艺术创作展示出与时代同步的意象世界。
客观事物是基础,盆景创作是把自然这一物质作前提,以个性的手法表现自然。客观因素与主观因素既对立又统一,是表里融洽的辩证关系。在造型中流露思想,突出个性,是一种以自我为中心的表现方式还原自然,也就是客观服从于主观。以主观因素为主导的发展过程必定具有较主观的倾向性而产生较突出的个性情感,读者通过题名才能获识作品所表达意境内容。
对艺术作品意韵的表达与领会“只可意会,不可言传” 的说法个人也有不同看法。对于玄学上和某些自然物是存在着暂时无法用科学来解释,“只可意会,不可言传” 还说得通。但是一切艺术作品都是以人们的思想,思维和一系列的艺术加工所发生的产物,不存在无法用语言传达的韵味意趣。对于一些只是感觉到的东西而没有真正把握理解,那是不全面的,不负责的表现说法而已。盆景艺术作品创造,必须要深入了解自然,深入研究自然,做到心领神会。运用抽象的概念对事物进行系统的理性认识。以主观思维具客观的理念,灵活掌握自然客观景物与人类相通的属性,这是以心灵感应去揭示事物的本质规律。准确把握象征体与象佂义的固定关系,借此言彼,使此情此景的事物状貌和性理得到更鲜明,生动,形象地表现。认真领会中国传统美学中的指导思想,在继承传统的基础上不断创新,同时把传统文化和现代思想,现代审美理念,人生哲理与科学技术融汇在一起,使作品的意境在微小景物中能体现出大千世界,这就是中国盆景艺术的核心要素。达到“形神兼备,情景交融”的高境界,是属于精神美,本质美。欣赏者在定向引导下,根据各人的审美能力,受到心灵之约,感慨而心意阑珊,心有多远,志有多高,留给你的想象空间也随着无限延伸。脱离了这些要素的艺术品和论述都显得空洞浮泛。单从感觉到的东西不一定就能够理解,感觉只能解决表面现象。
在此也谈谈个人对创作盆景的初衷,与大家倾心吐胆翻肠倒肚,将心声释怀。在我所走过的人生路程是堪坷也有点悲壮,屡屡失败反复遭受重创,当初的坚持凡事的执着总是以失败告吹,生命折磨身体摧残曾经几度将我向黄泉路推送,也许是阎君认为我未够格才让我苟延残喘在这个世上。时也运也命也,对生活感到麻木,对生命感到厌倦。本以抱着养树赏草了却此残生,消极避世绝俗,为求三餐一宿渡过生老病死。当我走进这块园地后,发现新的温暖阳光普照着我,大自然的生生不息把我感化,各种形式树木的顽强拼搏精神沐仁浴义,净化我的心灵。使我过去不断澎涨心态得到平伏。错过了春天还可以等到再花开,应懂得从迷惘中怎样走出来,消逝了的岁月却不会再回来,纵使火花多猛烈始终烧不到世界尽头。春来春去俱无踪,挫折乃是人生旅途必经的配菜,美酒须酿制蕴藏才成陈酒,要静候再静候,待到成熟透。在过去匆匆赶又匆匆追回想真不是滋味,永不言败不会后退竞争实在令人太累,总认为心存大志莽撞挣扎痛苦纠缠。人生如戏剧本是多失意,潮起潮落千载不变,又何必介怀愿望常失落。花开花落春去秋来,美梦总会消逝,修心养性甘于淡泊,保持良好的心境,已尽全力毋须过多去问收获,世事也難得公允定厚薄。拒绝逃避不求施舍与怜悯,一生要经过几多落魄失望困难磨练,历尽狂风冷雨人格才会更光耀。受过伤懂得怎样戒备,将甜蜜储起,将自卑与仇恨抛弃,哪个猜心者不卑鄙虚伪,适者生存,多些宽容与包容。寻求自信,表现自我,找回明媚晴天。重新激发斗志,别将好高望远看作是一种祸患,正确理解,欲望的追求应以尺度来衡量,关键如何把握方向,按部就班循序渐进前进。后来才有了写意盆景习作,效法前人试着借用树木盆景来舒发情感,以制作盆景磨炼忍耐性,多接触文化艺术,加强修养提高素质,这是我的奋斗目标。平时接触到盆景题名与意境的话题很敏感很执着,为意境表达而创造盆景已经占据我灵魂深处的空间,盆景须年功深厚与内涵丰富才显成熟张力十足有品味,才能愉人悦己同渡大乐。
探讨如何创造盆艺意境
例1以赵庆泉大师的作品为例引证,审评作品优劣和高雅含蓄题名息息相关的方方面面。制作者在造形上的功夫,能否准确把握表述。题名优与劣是否含蓄实属于个人的造诣,文化素养和社会阅历充实相关,将精练贴切的题名与内涵情趣高度结合。
赵大师的作品题名为<<云峰古刹>>恰到好处,灵活地描绘出一幅名胜古迹,作品的深意是靠观赏者联想得来,大师运用了象外之象,景外之境,意外之情的高超写意艺术手法。以恰当配件点缀表现了善藏善露,巧于因借,虚实相生,跳与联的辩证关系。这正是“没有高山显不出平地,没有支流回聚就看不到汹涌澎湃的黄河长江” 。例如,在图中看到曲径通幽的山涧,潺潺流水的溪边有一和尚正在挑水,由此象外延伸,使人联想到古寺庙宇的存在。又如在图中看到牧童和牛群,这就让人想象出背后一幅勤劳的人民为生活奔波劳碌的乡间风情。再有在图中出现一小角现代化港口,也可使人联想到一座繁荣景象的大都市等等。
盆景作品题名能起到画龙点睛和引导观赏者的作用,题名并非是全部,它只是提供读者联想到景外之境、物外之韵、弦外之音。一盆没有题名的作品,个人认为只能看到表面形式枝节的奇妙变化,纵有多么耀人眼目,终显得浮泛。无法让读者想象作者意欲传达的深意,无法将作者的情感个性充分剖析,无法表露出作者对事物的歌颂或幽默讽刺的目的。这样的作品是无法触动到读者的灵魂深处,也难以产生发人心思,出人意表的艺术效果。没有深远意义的艺术作品更不可能具有极致的艺术升华与精神超越,难以步进艺术的殿堂。只有正确理解意境与意象的关系,赋予作品丰富内涵,把握形、神、情、景、事、理、人、意的辨证关系。务求作品具有形神兼备、情景交融、事理与人意的融洽,借物言志,托物愉情。通过题名的诱导,才能让读者了解到作者在作品中的内心世界,随着读者不同层次的审美意识去深化。艺术作品题名才是主流。盆景造型若离开了内涵情趣,纯属枝节外形的模式化手工制作真的有那么难吗?单从造型的创新是无法摆脫跟风类同,总有类似千树一式的感觉。这样的作品怎能称为高雅的艺术,由此而论盆景艺术所表现的是个性情感,反映个性意味的流露,作品没有题名的定向引导,读者无法正确理解。
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