中国枯木文化和枯干式盆景的起源与发展12

景盆博

中国枯木文化和枯干式盆景的起源与发展12

1、少年学艺时候的记忆

2、《庄子·内篇·人间世》无用之用方是大用

3、西汉枚乘的《七发》

4、西汉刘胜的《文木赋》

5、晋代庾信的《枯树赋》

6、南北朝与隋唐的枯树诗

7、卢照邻的《行路难》与《病梨树赋》

8、张璪是创造双枝画技与理论的源头

9、杜甫是创造枯木式盆景的先驱

10、黄筌雪竹文禽图与李成读碑窠石图

11、苏洵创作木假山盆景

12、苏轼创作枯木竹石图与理论

13、倪瓒六君子图与枯木竹石图

14、赵孟頫古木竹石图与名言

15、李衍枯木竹石图与李士行《偃松图》

16、沈周与明人的枯木竹石图

17、石涛枯木竹石图与名言

18、乾隆枯木竹石图与评论

19、清代著名枯木式盆景名家

20、陈师曾枯木竹石图画铜

21、周瘦鹃是枯干式盆景实践与理论的大家

22、陈从周“模拟枯木竹石图”美学理论轰动了世界

23、枯干式盆景的研究时尚

24、枯干式盆景概念与含义

25、枯干式盆景的起源

26、当前我们的盆景情况确使人担忧

27、创作中国盆景这才是我们倡导的目的

28、面临的问题与结语

12、苏轼创作枯木竹石图与理论

苏轼（公元1036--1101年）于元丰7年(1084)作《枯木竹石图》，枯木一株，干偃枝曲，盘扭而长，不著树叶，但拙顽枯傲的树干，凌空舒展的枝梢，则生动地呈现出枯树那种老劲雄放的姿势。枯木不枯，虽为枯木，倒给人以生机。树根处作一怪石，旁生竹子几株，稀疏的枝叶，也显出了委曲争生的活力，生趣自溢，颇多野趣。米芾说："子瞻作枯木，枝干虬屈无端倪，不皴硬，亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也。"黄庭坚也说，他的"枯槎、森木、丛筿、断山，笔力跌宕于风烟无人之境。"

苏轼平生作枯木怪石，思想上受儒家和庄子的影响，以及宦途的得失遭遇，生活的颠沛流离，致使苏轼产生了许多的想法，形成了他一种忧民伤时、旷达颓放的复杂性格。消沉自适思想，洒脱傲放风格，与他一生升降荣辱的境遇，都有着密切的关系。他自题《偃松图》所言：“怪怪奇奇，盖是描写胸中磊落不平之气，以玩世者也。”他以为艺术的最高境界“萧散简远”，“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”，借枯木顽石寄情遣兴，写出胸中逸气，傲岸于人间，这便是苏轼绘画创作求“象外”之意的真谛。文人作画，习以借物抒情，借花木象征人生或比喻自己。《枯木竹石图》这种绘画的表现形式，为元明清三代的文人画家所继承，并形成为中国文革传统。苏轼《枯木竹石图》可以说是当时文人画的最典型作品。他的诗画相通的理论和创作实践，对中国枯木文化的发展，产生了深远的影响。简单的一幅《枯木竹石图》将苏轼的画论展现的淋漓尽致，使中国文化发生划时代的巨大变化，后人无不膜拜，而对集中体现其画论的《枯木竹石图》更是推崇倍至，以致于一向对苏轼颇有不满的朱熹亦谓此图“其傲风霆阅古今之气犹是，以想见其人也”。苏东坡的这些名言画论，精辟而富有创造性地概述了诗、书、画的密切关系，因而历来被视为评价优秀作品的美学准则和术语，也成了古今无数艺术家在创作实践中努力追求的艺术境界和标尺。这是苏轼的重要理论贡献。

从文献记载看，苏轼的绘画作品主要有《枯木竹石图》、《雪鹊》、《墨花》、《草虫》、《应身弥勒》、《乐工图》、《举扇障面自画像》、与李公麟合作《翠石古木图》、《枯搓寿木丛筱图》、《枯木怪石图》、《小山枯木图》等。但绝大多数都没有流传下来。苏轼之子苏过，直接继承乃父的枯木竹石传统，以至苏轼作古之后，宋徽宗特意派人用小轿把他接进宫中画枯木竹石。

陈才智《苏轼题画诗汇编》，编录苏轼咏画题画论画诗共计102题157首。其中有苏轼《次韵吴传正枯木歌》：

“天公水墨自奇绝，瘦竹枯松写残月。梦回疏影在东窗，惊怪霜枝连夜发。生成变坏一弹指，乃知造物初无物。古来画师非俗士，妙想实与诗同出。龙眠居士本诗人，能使龙池飞霹雳。君虽不作丹青手，诗眼亦自工识拔。龙眠胸中有千驷，不独画肉兼画骨。但当与作少陵诗，或自与君拈秃笔。东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。尽将书画散朋友，独与长铗归来乎。”

另外还有《题过所画枯木竹石三首》：“老可能为竹写真，小坡今与石传神。山僧自觉菩提长，心境都将付卧轮。散木支离得自全，交柯蚴蟉欲相缠。不须更说能鸣雁，要以空中得尽年。
倦看涩勒暗蛮村，乱棘孤藤束瘴根。惟有长身六君子，猗猗犹得似淇园。”

这是苏轼为其子苏过所画枯木竹石题写的三首七绝。苏轼晚年贬谪海南时，蛮村是苏轼被贬海南时所居住的村落。苏过相随并常以画请教。此以“淇园”喻苏过所画竹苍翠，反映了淇水、淇园及淇园之竹对外界影响之大。长身六君子：指苏过画中的六株竹木。元代画家倪瓒《六君子图》也许与苏轼此诗意有关。

由于苏轼的倡导，宋代还出现一大批与枯木文化有关的诗句。这些历代诗词史料充分证明中国枯木文化是有深厚基础

啊凡达